"Eine Frage habe ich: Es gibt zwischen Zen und Christentum Verbindungen durch Leute wie z.B. Lassalle oder Willigis Jäger. Wie geht das, sind das dann christliche Buddhisten? Ist das aus Sicht des Buddhismus möglich? Gibt es solche Verbindungen oder Symbiosen auch mit dem Islam? Finde ich irgendwie Interessant!"
Christliches Zen:
https://de.wikipedia.org/wiki/Willigis_J%C3%A4ger
https://www.benediktushof-holzkirchen.de/
https://zen-in-ohof.de/gundula.html
https://www.kloster-wuelfinghausen.de/start.html
https://ssl.sanbo-zen.org/histry_d.html
https://ssl.sanbo-zen.org/artikel-1_d.html
Mehr Material zum Thema:
"Wer bin ich?", Zen-Talk im +Punkt Heidelberg am 22. August 2019: https://youtu.be/XuSxo-m91ps
Spritualität im Islam:
Peter Hüseyin Cunz über das wahre Selbst: https://www.logon.media/de/vier-interviews-ueber-das-wahre-selbst-teil-3-peter-hueseyin-cunz-sufi-scheich-schweiz
Homepage der schweizerischen Sufis: http://www.mevlana.ch/
"LOGON: Der spirituelle Weg führt zum wahren Selbst. Was bedeutet das wahre Selbst für Sie?
CUNZ: Das Sufitum ist Teil des Islam. Wir glauben an ein Raum- und Zeit-gebundenes Diesseits, dessen Gegenstück das Raum- und Zeit-lose Jenseits ist. Beide gehören zusammen, wie die zwei Seiten einer Münze, und Gott hält diese Münze in der Hand. Der Weg zur ersehnten Gottesnähe ist somit nicht vom Diesseits ins Jenseits, sondern mit dem einen Fuß im Diesseits und dem anderen im Jenseits...
Dies bedenkend, frage ich mich, ob die hier gestellten Fragen uns nicht einen rezeptartigen reproduzierbaren Prozess vorgaukeln. Können wir uns ein „Wahres Selbst" vorstellen, ohne schon dort angekommen zu sein? Nun, der Wunsch nach Orientierung ist legitim, und so werde ich mich trotz Bedenken darum bemühen, Antwort zu formulieren...
Die Aufgabe der Religionen ist ein geschütztes und ganzheitliches Überschreiten der Grenze des Begreifens. Eine ambitiöse Spiritualität führt zu konkurrenzierenden Halbwahrheiten, was für die Menschheit desaströs ist."
